سواء صعبت الحياة أو سهلت .. ستعيشها لأنها قد قدرت لك

صعوبة الحياة   وسهولتها لا تعبران عن حقيقتها، بل هما مظهرا قدر سابق، لا ترهق النفس في تفسير الحياة، هي تفسر نفسها بنفسها لكل من عاشها ، والتاريخ أنصع الصور و مخزن التفاسير.

لا تحفل بما يمنعك من استغلال سني عمرك المحدود، بل اجعل لحياتك معنى ليصبح للزمن لديك قيمته المستحقة.

...تابع القراءة

كتاب : مناهج البحث في العلوم النفسية والتربويةPDF  لـ : رجاء أبو علام

للتنزيل من هنا :

اضغط هنا لتحميل الكتاب


ملاحظة : إخلاءً للمسئولية؛ لم نقم نحن  بتصوير هذا الكتاب.

...تابع القراءة

تقتلك الفكرة ذاتها كل حين ، تراودك لتطعنك و تثخن في جسدك غائرة الجروح ، فاليائسات من الأفكار هن أفكار انشطاريات ذوات لهبٍ و حَدّ ، هي هي تعود فتموت ذاتُ يومِك المحسوب عليك في دفتر عمرك ، فحريُ بذوات الأيام أن تُصان لأن الأيام قيمة غير قابلة للاسترجاع .

تطيع انصياع جزء منك لما من شأنه أن يهلك كلك ، وتتلذذ بأن تلقي عن ذاتك المسئولية ، تجبن عن مواجهة الواقع ، تسلك  بكل قصد و اختيار مسالك النماذج الأسوأ في الحياة ثم تقول : هذا قدري !! كلا يا  أكذب مَن دَجَّ ودَرَجَ ، هذا ليس قدرك.

من يستريح لتعبه ؟ ! ! إنها لعنة انتظار حاصد الأعمار .

>> وجود افتراضي <<

...تابع القراءة

حبيساً لقضبان لا تذوب و لا حتى تكسر و لا تنبعج ستظل ، و حين ظننت بأن التاريخ سيذكرك خبت و خاب ظنك ، تجاوزك كما فعل مع من سبقك من الذين غلب طيشُهم التوسطَ فتوارت أمانيهم المباحة تحت وطأة الأماني الضالة ، وحين انبرت للتباري في مضامير الواقع وجدوها موانع غير قابلة للقفز .

و كل أولئك ابتلاهم طيشهم بداء تأويل الواقع ، ظنوا أنهم ورداً قد زرعوا ، سوى أنهم لم يجنوا إلا شوك الفكرة و ضيق الحال و النفس و البصيرة و الإيمان ، فانغمسوا في انتقامٍ عبثيٌ هو في أحسن أحواله ، و قاتل لهم في أسوأها .

قيل أن من تردد بين مقعدين وقعَ أرضاً ، و نقول من تردد بين أملين فقدهما وفقد معهما ذاته التي تتمنى و تأمل ، وليس بأشرّ على النفس من نكوص في ميكانزمات الأماني و القيم العليا المنعكسة .

كوابيس المنام خير واعظ ، هي تجربة قد عشتها - أنت أنت - غير أنها عبرت نومك إلى يقظتك ، عبرتك حياً و ميتاً و ليتك لم تفسر-  على إثرها - الواقع .

اليوسفي نبيل >> وجود افتراضي <<

...تابع القراءة

المرحوم / الطيب صالح 

(( بعد عادل الباز ها أنا أكررها .. لعنة الله عليك يا مصطفى سعيد .))

شكلت - ولا تزال - الرواية الأسطورية " موسم الهجرة إلى الشمال " للراحل الطيب صالح شكلت لي ما يشبه الاضطراب الايجابي - إن جاز التعبير - تجاه تلك الرواية و شخوصها و بالذات بطلها ( الوغد ) مصطفى سعيد ، فلا تمر فترة إلا و أعود لأقرأ مقتطفات نقدية للرواية و حتى تجارب الآخرين معها ، آخرها كان البارحة كنت أقرأها للأستاذ ( عادل الباز ) وعن كيف لازمه مصطفى سعيد في لندن و أماكنها ومؤسساتها حتى في نزهاته التي أراد فيها التخلص من رتابة هذا التفكير إذ بصاحبه يشير إلى أحد المباني ويسأله : هل تعرف هذا المكان ؟ فقلا الباز: لا لا أعرف ، فقال له صاحبه : هذه محكمة (الأولد بيلي*1 ) فما كان من عادل الباز إلا أن قال : لعنة الله عليك يا مصطفى سعيد .. لماذا تهبط علي في مثل هذه الأوقات ؟

أنهيت قراءة الجزء الثاني مما كتب الباز و انصرفت استعد للصلاة و حين كنت أهم بالوضوء سقط مني جوالي ( جالاكسي ) إلى حوض الماء ، و بأقصى قدرتي انتشلته من الماء و حاولت اطفاءه لكنه كان في حالة احتضار فنزعت بطاريته و غطاءه و أخرجت ملحقاته و وضعته مفككاً مبلولاً في غيبوبة - وقتها لم أكن أدري أغيبوبة أم فراق أبدي - وبعد ساعتين أخذته و وضعته في كيس مملوء بالأرز غير المطبوخ تنفيذا لتعليمات ( قوقل ) و حين أستسلمت للأمر الواقع و رضيت بأنها محاولة كيلا أقول بأنني لم أحاول و وضعت الكيس في مكان جاف ، جلست أتناول الشاي و أنا أعيد شريط سقوط الجوال في الماء و كيف أنه انطلق من الأعلى كانطلاقة ( أسامة الملولي بل انطلاقة مايكل فيلبس *2) قطع هذا الشريط المشهد الأخير من الرواية حين شق مصطفى سعيد عباب نهر النيل منهياً حياته ، وقتها أحسست و كأن مصطفى لعنة، فصرخت : لعنة الله عليك يا مصطفى سعيد .. لماذا جوالي ؟ ! !

أخيراً الحمد لله بعد (16 ساعة ) عاد الجوال للحياة و للعمل بشكل طبيعي بعد أن أغراه الأرز فيما يبدو و بعض الهواء  .

>> وجود افتراضي <<

*1 : الأولد بيلي هي المحكمة التي جرت فيها محاكمة مصطفى سعيد بتهمة القتل .
*2 : أسامة الملولي بطل أولمبي تونسي في السباحة ، و مايكل فيلبس بطل أولمبي أسترالي في السباحة .

...تابع القراءة

أقول :

- تعامد الزمان و المكان لا يعني شيئاً دون وجود الحركة ( الإنسان ) ، و شَغْل الحركة ( الإنسان ) لحيزٍ ما ( مكان ) دونما اعتبار للزمان لا يعني شيئاً  مثل ( انعدام العامل الزمني لدى الأموات) و هل يعني الزمن الأموات شيئاً؟ !

- الزمن يعطي للحركة معنى ، و الزمن مقسم على المكان ، و الحركة ( الإنسان ) تشغل حيز ، ثلاثية الأبعاد هذه العلاقة المنطقية التي جسمت الكون و أعطت للإنسان مبرراً للإيمان بحقيقة وجوده على كوكب الأرض رغم ذلك يأبى الإنسان (الحركة ) الإ مكابدة الصعاب ليسأل ( أيهما سبق الآخر : الزمان أم المكان ) (( الحركة كفعل أم الحركة كإنسان )) و في صور مختلفة من التساؤلات لن ينفك عن إضفاء غموضِ أشد على غموضها  وإنْ في سعيه - كما يعتقد - لفك هذه الطلاسم و لما لا الوصول لبعد خفي يؤثر في هذه الأبعاد الثلاثة جميعها ، و يزيح عنه هذا العناء الكبير (( من المسئول عنا )) ؟؟

...تابع القراءة

أقول :

- الرحمة أقصى درجات التقدير وأكثرها إنسانية ، والإحترام أكثر إنصافاً .

-محور المحبة الرحمة ، فإن نُزعت عن المتحابين ، فقد بات الحب عرضة لصروف الدهر وظروف العيش .

- عند الأخلاقيين القدماء أن المحبة في أنقى صورها هي محبة الأثمة و المجرمين و الظالمين ، فما يقدمون عليه باعث للشفقة تجاههم نظير الظروف التي شكلتهم هكذا فأصبحوا أشقياء بما بفعلون .

- عدو الرحمة بين الأفراد ( الحسد )، وبين الشعوب (الاختلاف).

- من مقاييس الرحمة ( العطاء و الدفع و الكف )، فالعطية من ذات الرحيم ، و الدفع حماية من شرور الغير ، و الكف رفع الرحيم أذى ذاته عن المرحوم ،إذن رحمة العطاء (كرم ) ، ورحمة الدفع ( شهامة ) ، ورحمة الكف ( نُبل) ، الأخير أشدها استشعاراً للرحمة لأنه مسبوق بضرر .

- رحمة النفس اتباع هواها ، و رُب رحمة في غير موضعها .

>> وجود افتراضي <<

...تابع القراءة